民歌·生活史的生动记录

    民歌是陕北人民生活史与心灵史的生动记录，与陕北人民生活相关的事物几乎都可以从民歌中找到。

    让人不能不肃然起敬的是，这些流淌着真挚情感的金子般的民歌，并不是出于名家之手，而是从放羊汉、脚夫、船工、走西口的农民之口传出。生活在这块土地上的男男女女们，世世代代用“情感”谱写着生活史歌，用“情感”表达着社会最底层最朴实的身心呐喊。成为“陕北民歌创作、延续和发展过

程中最精髓的因素”。

    民歌已经成为榆林人情感的生理需要，在耕地、赶路、放牧、喝酒、过节、盖房、迎神等各种生活场合，他们引吭而歌，喜怒哀乐、七情六欲全在其中。一首信天游，也许只有几句歌词，但却以庄户人几代的苦难情感作为根本的。

    当年的诗人李季，他在创作著名长诗《王贵与李香香》前，曾在这搜集了数千首“顺天游”(信天游又名)后留下感叹：“假如歌唱者丝毫没有觉察到你在眼前，他或者她放开喉咙，一任其感情信天游飘游时，你才会知道，记载文字的顺天游，它们已经失去了多少倍的光彩……”

    榆林还是一块民歌产生的奇特之地。无论歌、词、声、腔，一离开这块有着特定养料的黄土地，它就变得索然无味。当地音乐家说，上世纪五十年代初，中央歌舞团在榆林的绥米一带召集了一批当地歌手，成立了一个陕北民歌合唱团，开始时还搞得有声有色，这些带有泥土芳香的音乐，震撼了全国观众。可时间一长，歌手纷纷到各艺术院校学习、进修，结果全变了味，成了“大众歌手”  ，相反，故乡的歌手却生生不息，不断地在各类民歌大赛上获取大奖，赢得满堂喝彩。当地人用一句土话做了高度概括：“金疙瘩，银疙瘩，撂不下咱陕北的土疙瘩。”

    也就是这些土疙瘩，每字每音都散发出浓郁的乡土韵味。不失机智、幽默与智慧，有其特殊内涵、特殊品质，成为黄土地上的瑰宝，让人如痴如醉。

    信天游是陕北民歌中一种特别的体裁，最能代表陕北民歌的风韵。其节奏自由，纯朴大方，高亢悠长。句式结构非常特别，一般每节两句，两句一韵，下一节可换韵，亦可不换。短歌可能只有一节，长的可接连数十节乃至成百上千节。艺术手法上多用比兴，托物言志，借景抒情，曲调优美，琅琅上口。

    信天游的动人音调激发了许多诗人、作家、音乐家的灵感，创作出一批蜚声艺苑的佳作，被誉为艺术的母亲。李季的《王贵与李香香》、贺敬之的《回延安》等就是用信天游格式创作的。

    情歌是信天游的精华，民间叫酸曲儿。信天游《你看哥哥哪搭搭好A“青草草开花一般般高，唱上一个酸曲解心焦……”它如同信天游这朵山花的花蕊，饱含激情，散发着温馨，还带有一缕感伤，妩媚动人。那份纯贞、痴迷、大胆、坦白，令人心旷神怡、柔肠百结。信天游的名段如“羊肚子手巾哟三道道蓝，口削门见面那个容易拉话话难，上河里的鸭子下河的鹅，一对对毛眼眼望哥哥，羊羔羔跌下前脑畔，哪个女人不想自己的汉，山丹丹花儿背洼洼开，你有这个心思慢慢价来，你妈妈打你不成材，露水地里穿红鞋……”通俗自然，脍炙人口，传唱了一代又一代。

    远离喧嚣的都市，在榆林感受着民歌，才发现黄河之母的慷慨，在这块土地上，她撒下的艺术明珠俯拾即是。