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几年前，偶尔听到俞逊发老师的《秋湖月夜》，顿时被其清雅澄澈的凝静力震住了，我们几个50多岁的“世路如今已惯，此心到处悠然”的笛子爱好者，像着了“魔”似的，又焕发了青春，打开闲置多年的笛子盒，想方设法买来了大G调笛子，一遍遍学吹《秋湖月夜》。
这首1980年秋创作，以水为背景的《秋湖月夜》，可称为“无字的诗，有声的画”，是俞老师超越自我，追求意境，融入自然的成功实践，她和三年后以山为背景创作的《琅瑕神韵》，山水相映，阴阳相对，似一对男女恋人。这对“情侣”作品的问世，标志着中国笛界自南北笛家、新派笛家后，又博采众长自成一体，形成了山水笛家的一代风范。
〈秋湖月夜〉像是一个大气恬静的女性，让人一听就心旷神怡。我第一次听〈秋湖月夜〉感觉不刑是从竹笛发出的声音，那种清澈的透明感，仿佛人站在小岛上，，被水波荡漾的湖面围绕，任凭高水波涛不停地连续翻滚着，把人带入水世界凝静的梦境中。于是我积极探索〈秋湖月夜〉的来龙去脉。了解到〈秋湖月夜。是俞逊发和.彭正元老师跨越时空，与八百年前的宋代词人张孝祥的心灵对话，反复读其词作〈念奴桥 过洞庭〉一文，并到无锡太湖体验生活，深受感动创作而成的。
张孝祥遭谗解职北归，途经洞庭，写下了这首气势恢弘的传世之作。古人在历经生活艰难和苦难之后，能不怨天尤人，在夜深秋瑟，水天相连下，还能陶醉在自然之中，以北门为杯，湖水作酒，进而超凡脱俗，物我两忘，达到心灵、思想、品德上的回归自我，天人合一。为表达这种自觉与自然的统一，俞逊发老师特别选用了音色低沉内秀，深层浑厚的G调低音大笛来演奏，用清雅表现内心的涌动，用澄澈体现宽阔的心胸，用看似简单的旋律表达复杂丰富的情怀，每听一遍就像过滤了一遍生活的浮躁，每吹一曲就似忘掉了一段利益的得失，让人恬静坦荡，凝静神往。身居大都市的俞老师曾对我说，他也常遇到生活和工作中的烦躁不安，这时候，就拿起笛子吹〈秋湖月夜〉，每每吹到第二遍时，心里就平静和畅快了。〈秋湖月夜〉的凝静之美，确实能让人百听不厌，百吹不烦且滋润心田！
快意古今的〈秋湖月夜〉，非常容易让人亲近和心动。俞老师究竟采用的什么音乐素材呢？其中奥妙我时最近才忽然悟到的。这就是现代京剧沙家浜，英雄郭建光在芦苇荡里唱的那一句：“要学那泰山顶上一青松”，〈秋湖月夜〉第一句旋律，整整两小结和“要学那”几乎一模一样，而且都是高音声部。现在回过神来看，张大诗人写的是洞庭之湖，俞逊发老师体验的江苏太湖，采用的音乐元素又是现代京剧里的阳澄湖，这“三湖”经俞逊发、彭正元老师的艺术抽象，就有了湖光粼粼，水光同色，一碧万顷——〈秋湖月夜〉凝静之美的横空出世！
我这样请教过俞老师，〈琅瑕神韵〉是从昆曲中提取的音乐元素，而〈秋湖月夜〉是不是有意识地从京剧中吸取音乐素材呢？俞老师说：“还真不是有意的，如果一开始就知道是用了京剧曲调，想法反而多反而杂了，人为的痕迹就不好避免了！”说着就唱起了“要学那。泰山顶上一青松”，旋律的感觉还真有这么回事。“要学那泰山顶上一青松”，年龄稍长点的人几乎都熟知她的旋律，更何况俞老师在上海京剧团工作过多年，这完全是一种潜移默化自然而成的。俞老师体会“过洞庭”的诗韵，又体验了太湖秋色，从心灵深处淌出阳澄湖的“要学那”，这种自然而然的无意，实乃天意啊！
《秋湖月夜》可听、可吹，还有个绝妙之处是可唱！将张孝祥的“过洞庭”俞俞逊发的《秋湖月夜》两相对照，诗词与音乐旋律融合得竟天衣无缝，每每低声吟唱，感慨万端，为之倾倒。这是笛子独奏曲前无古人的创举。
全曲分为三段：一是水境：风轻月明，湖光粼粼，水光同色，一碧万顷。大笛以弱奏和颤音带出细微起伏的湖水波澜，仿佛乘小舟在凝静的秋湖月夜里，情景交融，心地坦荡，唯笛音可表！
二是仙镜：古刹种声，悠悠远长，和风飘扬，仙乐霓裳。俞老师涌了新的笛子技法——古刹音，随后在明朗的小快板中，大笛转筒音做Re演奏，可听到仙女下凡环佩的叮玲声，可感受水天一色的仙镜。
三是梦镜：夜深秋瑟，满天星光，人在画中，心醉若梦。在第三段的变奏，将第一段恰到好处地降低八度，旋律上夜更加概括和深情，渐渐远去，渐渐沉醉，渐渐升华，进入一个物我两忘，天人合一的梦幻世界！
从时间上看，《秋湖月夜》是俞老师创作的第三个笛曲第一个笛曲《喜讯传来乐开怀》，可独奏可重奏，在演奏形式上是个突破；第二个笛曲《汇流》，是对水的状态描绘，在对自然的感悟上是个突破。而好事往往接二接三，《秋湖月夜》则在挖掘古代诗词文化，追求笛曲的迷人意境上实现了重大突破，这个突破在时间上跨越古今；在空间上自由纵横，她成就了一代山水笛家。在此想到，笛和膜都是自然的，有生命有灵性的；而俞逊发坚信“自然之中有深意”，实乃自然之子。这两个自然而然，自然就造就了，求湖月夜》这首划时代的经典代表笛曲！
去年端午，我来到南京紫金山的紫霞湖边，手持自然之笛，深吸自然之气，振动自然之膜，面队自然之色，吹上一首凝静之曲——秋湖月夜，陶然自得，真是“悠然心会，妙处难与君说”啊！
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