在蒙古族传统民间乐器中，风格浓郁、极具特色的除了马头琴，就当属蒙古四胡了。从元朝到现在，蒙古四胡一直是杜尔伯特人的亲密伙伴

蒙古四胡：杜尔伯特的音乐瑰宝

　　蒙古四胡：蒙古族演唱和说唱艺术的“伴娘”

　　在杜尔伯特县，只要一提起蒙古四胡，保准会引起很多老人的“共鸣”。
　　杜尔伯特县文体局业务股股长敖志刚告诉记者，四胡，蒙古语称为“侯勒”、“胡兀尔”、“胡尔”，意为“有四个弦轴的琴”，是最具蒙古族特色的乐器之一。蒙古四胡分为高音四胡、中音四胡和低音四胡三类，常以红木、紫檀木制作，琴筒多呈八方形，以蟒皮或牛皮为面。和汉族的二胡有所区别的是，二胡是两根弦，而蒙古四胡则是四根弦，在音律和音色上，二者也有很大不同。
　　在蒙古族的音乐艺术中，无论是演唱还是说唱，大都离不开蒙古四胡的伴奏。蒙古四胡是伴随着蒙古族的演唱和说唱艺术发展起来的。
　　与马头琴不同，蒙古四胡善于表现叙述性曲调，因此，它经常作为蒙古族民间艺人演唱“乌力格尔”和“好来宝”时伴奏之用。可以说，蒙古四胡是这些蒙古族特有艺术形式的“伴娘”。

　　杜尔伯特人：拉着蒙古四胡吟诵英雄

　　今年54岁的杜尔伯特县广播电台蒙语编辑部主任李金山，是杜尔伯特县一名资深的四胡爱好者。他告诉记者，蒙古四胡，是杜尔伯特人民心中的音乐瑰宝。
　　从元代开始，蒙古四胡就在杜尔伯特出现了。在明代，蒙古四胡进一步发展。到了清代，蒙古四胡已成为和杜尔伯特人民生活密切相关的艺术形式了。那时，说唱“乌力格尔”和“好来宝”的艺人常来往于草原的各个角落。
　　最开始，说唱艺人主要演唱的是一些蒙古族民歌和民间故事，如成吉思汗、忽必烈、莽古思等蒙古族英雄的故事。1913年以后，杜尔伯特地区迁来了很多汉人，蒙古族的说唱艺人也受到汉文化的影响，开始把《三国演义》、《七侠五义》以及《水浒传》等作品改编成蒙语演唱。
　　李金山告诉记者，从小时候起，他就对“乌力格尔”和“好来宝”等蒙古四胡说唱艺术情有独钟。那时，草原上的牧民，几乎家家都有一把蒙古四胡，几乎每个人都能唱上一两句。而草原上的优秀说书人，更是那个时代牧民们心中的“明星”，当时，牧民们经常在节日或者家有喜事时，请说书人到家里说书，只要一开场，每场都会爆满。
　　那时的李金山，还只是一个七八岁的孩子，但对于蒙古四胡说唱艺术的喜爱程度，已经达到了痴迷的境地。村子里谁家一有说书人到来，他就跑去听。因为听书的人很多，院子里都挤满了人，更不允许小孩儿进去。李金山就偷偷地挤到院子里，有时候，实在挤不进去了，就站在墙外，冒着摄氏零下三十多度的严寒听书。艺人们不仅说书，在说书的间隙，还向牧民们说起各地的趣事或见闻，不仅让牧民们开阔眼界，还让牧民的生活增添了更多的情趣。
　　建国以后，现代化的广播、电视等传播手段使蒙古四胡的影响力进一步扩大。那时的农牧民，仍然是一如既往地喜欢蒙古四胡说唱艺术，只要广播里一放“乌力格尔”或者“好来宝”，就是不吃饭也要认真地听。

　　艺术奇葩面临失传

　　可以说，蒙古四胡艺术是杜尔伯特音乐文化的主要代表，是蒙古族文艺发展史上具有民族标志性的乐器之一。但是，随着艺术形式的多元化，蒙古四胡艺术面临着消亡的危险。去年，杜尔伯特县文化局在调查后发现，每个村屯只有3—5人会拉蒙古四胡。
　　为了挽救蒙古四胡这一艺术形式，杜尔伯特县的文化部门开展了大量的工作。在未来的五年时间内，他们将对“蒙古四胡”艺术在民间的发展情况进行摸底调查，并成立保护组织，做好传承人的保护工作；同时，还将把蒙古四胡演奏艺术纳入县民族中小学的音乐课内容，让更多的孩子熟悉、了解这门艺术，让这一优秀的民族艺术形式更好地传承下去。