在没有照相技术传入之前，古时的金石器物是以拓片的形式广泛传播欣赏的。传拓始于汉代，以纸紧覆金石器物的文字、图画上面，然后用墨打拓，其过程中有一套技术方法，故名传拓。其主要的目的是为了保存研究历史遗迹，后来发展以碑拓为主，用来研究优秀的书法作品。

古琴传拓是传拓技艺中的一个分支，是金石拓片领域的一株奇葩。古代的文人雅士藏琴多数都会给琴赋予雅名和铭文，视如知己，如“九霄环佩”琴，乃天上佩玉之声，“大圣遗音”乃先贤圣人遗训之音。随着与琴朝夕相处的弹奏，对琴的解读以及一些故事和感悟都会做一些记录刻在琴上，或用以箴言，自警，或颂扬功德，宫藏的古琴还会盖上皇家印记，尽显琴铭书法和刊刻之美，与琴共传。这样就出现对古琴背面的铭文做拓的情况，主要是文人雅士对于自己爱琴的珍视，衍生出金石墨拓之本，装池成卷，携游四海，题诗跋语，更是知音收藏之佳品。

张得一自制琴拓【万壑松风】

古琴拓片起于何时？暂无从查考。我们所见到的古琴拓片多为清至民国时期，历年来所看到的古琴拓片极少。究其原因，大致三点：

一、琴棋书画，琴居首。古琴历来秘藏于宫廷或文人琴家手中，具有其特有的小众化和私密性，多书斋自娱或演奏于小范围雅集。由于古琴为漆木所制软物，故难逃历史长河的战争动乱和自然灾害，不像青铜石器耐磨砺，使得老琴的存世量非常稀少。现存古琴为自唐代以后历代文人琴家世代传世雅器（非出土），传世有序的古琴不仅声音美妙，而且琴背面有法书铭刻，皆出自名家之手，是集音乐、诗文、绘画、书法、篆刻等为一体的综合艺术作品。

二、拓片制作技术需要有多方面的细致准备：纸张，拓包，棕刷，笔墨砚，白笈等，更重要的是制作拓片过程中的技术细节的运用，如用墨的深浅，捶拓力度的轻重，对纸张湿度适宜的感觉，对白笈水浓度的控制，还有纸张在琴面附着时间的把控等等，每一个细小的环节没有把握好，整张拓片就前功尽弃，所以技术难度要求极高，使得琴家们多不擅此技，又不愿求诸他人，因为不管是将制作拓片的人请进书斋，还是将古琴送出做拓片，都是件很麻烦的事情。

三、琴拓技艺高低，也反映出古琴的整体精神气象。古琴的形制特殊，琴弦和燕足及龙池凤沼都为制作拓片带来相当的难度。若试做一张完整拓片，首先要卸下琴弦雁足等附件，拓完后再重新装好调音试弦，对不懂制琴，只会拓片的人是难以做到的，二者兼备者少也。又一重要环节还在于古琴的多种断纹在做拓片过程中极易剥落，要求拓片人具有高超技艺，更是古琴拓片稀缺的重要原因。

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人无名，何以称谓。琴无名何谈传世？名者，琴之名称，赋予其雅名。既有琴名，遂铭刻释解，跋书咏赞，名家书，名家刻，与古琴形制，漆色，声音，配件汇成完美统一的古琴艺术品，古琴拓片作品是再创作和艺术深化的表现，是再现琴铭思想精神的载体，赋予其更深层的表现形式。

琴铭墨拓，于雅玩赏鉴更为直观，兼具金石之气韵，彰显铭文书法刊刻的精微刀笔之味道，有人说，古琴的书法铭刻与琴体是可以移动的艺术丰碑，将古琴拓片装裱悬挂书室，满室墨香，古朴典雅，独具欣赏魅力。如遇知音同道，题诗跋詠，尽享众欢，岂不人生一大雅事？

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