摘要

小小一支竹管，横吹为笛，竖吹为箫，排列组合起来便是排箫。中国的笛箫历史十分悠久，几乎与中华文明史同步产生，并随之不断发展。中国的笛箫，不仅拥有高雅质朴的外表，更兼具优美独特的音色，它代表了东方人的气质。古人曾用“笛清箫和”和“穿云裂石”来描述笛箫，区区八个汉字便让我们知晓笛声清脆嘹亮，箫音高雅柔和。笛箫在诸多八音乐器中，属于至俗又至雅的乐器，因为它们不仅可以互诉衷肠、激荡人心，还能够代表君子之交淡如水的风范。那么，笛箫韵味之美究竟是怎样的？让我们来细细探究。

关键词

天坛；祭祀；中和韶乐；排箫；礼乐

1引言

“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”这是《楚辞·九歌》湘君篇中的诗句。这首创作在两千年前的诗歌，不仅以湘夫人的口气表达了她对湘君的思慕，在等待与湘君相见的过程中情不自禁地吹起了“参差”，为我们展现了一幅望穿秋水的佳人图。同时，还让我们认识了“参差”这件乐器。

诗句中的“参差”就是八音乐器之一的排箫。

“参差”一词，最早出自《诗经·关雎》中的“参差荇菜，左右采之。”大意是说高矮不齐的荇菜，采荇人从左到右地采捞它。这里的“高矮不齐”就是参差最早的意思。

后来，由于组成排箫的竹管长度不一、长短不齐，人们就用参差来称呼排箫了。

论文中主要介绍八音乐器中的竹类乐器：笛、篪、箫、排箫。它们都是由竹子制作而成，长短粗细各不相同，音调高低各具特色，把它们摆放在一起，长长短短参差不齐。

2管中乾坤

古人在竹管上钻孔，作为吹奏乐器，横吹的称之为笛、篪，竖吹的则称为箫。而将粗细均匀、长短不一的竹管按照一定顺序组合在一起，形成的乐器就叫做排箫。由于选材的一致性，都以竹子为主要材料，因此它们在八音中属于竹类乐器。

2.1笛奏龙吟水——笛

新石器时期，河姆渡地区生活的远古先民们，就喜欢在篝火旁，伴随着骨哨声边进食边唱歌跳舞。所谓骨哨，就是打磨、钻孔后的禽类肢骨中端。吹响骨哨既可以在狩猎时传递信号，也可以用来诱捕禽兽。而这骨哨，就是笛的雏形。

时间来到四千多年前的黄帝时期，在黄河流域生长着大量的竹子，原始先民开始选用竹替代兽骨来制作笛子，这是笛子发展史上的一大进步，首先竹比骨振动性好，发音清脆，其次竹子更加便于加工。

晋代的笛子已经有了长短和音调上的变化。

笛的古字是“篴”，秦汉以来是横吹和竖吹单管乐器的通称。

唐代竹笛出现膜孔之后，才逐渐有了现在竹笛的雏形。

元朝以后的笛在外形上就和现在的笛类似了，并按伴奏剧种的不同分为两类：一种是梆笛，另一种是曲笛。

梆笛流行于北方，是伴奏北方梆子戏等所使用的笛子，演奏的乐曲大多富有浓郁的乡土气息。梆笛的管身与曲笛相比较而言，更细更短，音高较高，音色明亮有力，是善于演奏高音的笛子。

曲笛多分布在中国南方，是伴奏南方昆曲等戏剧所使用的笛子。曲笛的笛身又粗又长，音高比较低，音色柔和醇厚，善于演奏悠扬、坚实的乐曲。

大部分的笛子是竹制的，但也有石笛、玉笛，甚至有红木做成的笛子。不过，制作笛子的最好原料仍是竹子，因为竹笛的声音效果较好，制作成本也较低。

2.2礼陈牲币，乐备篪簧——篪

对于“篪”的记述，最早在《周礼》中就有记载。1978年，在湖北随县曾侯乙墓出土了两件春秋战国时期的篪。通身髹黑漆，篪身上绘有红、黄两色的菱纹绳纹、三角雷纹和菱纹。虽然距今已两千余年，但仍能看出这些篪的制作工艺相当精良。

战国时，篪作为大型宫廷乐队中的一员，常常与编钟、编磬、建鼓等乐器在祭神或宴飨时使用。

汉代由于竹笛在宫廷乐队及民间的大量使用，部分取代了篪的地位，但篪仍是宫廷乐队中的主要乐器。

隋唐时期，篪是清乐乐队的一员，而在宋代，篪的使用功能逐渐集中在宫廷雅乐之中，民间少有使用。

明清时期的很多文献记述了篪的作用和地位，乾隆二十四年还曾专门请法国人库朗绘制了《皇朝礼器图式》，其中就有篪，并详细标明了吹奏方法。

清末民初，随着宫廷雅乐的日渐衰落和战乱等因素，篪逐渐消失在人们的视线之中，几近失传。

据清代所传实物来看，篪的形制为“一孔上出”，即吹孔与按指孔不在同一个平面上，两手手背向前，六指按孔吹。

箎的发音原理和横吹的竹笛一样，与笛不同的是它没有膜孔，更没有笛膜，竹管的一端也是封闭的，有的是竹节自然封底，有的采用物体填封。

2.3箫鸣凤下空——箫

箫的历史悠久，它与笛的起源相同，都源于远古时期的骨哨，在新石器时代开始以竹制作。《吕氏春秋》中“黄帝命伶伦伐昆仑之竹为管”的记载，充分说明了使用竹子制作乐器的方法在新石器时代就已经开始了。

在汉代以前的文献中所提到的箫，实际上是指由许多竹管编排在一起的排箫，而我们今天所说的箫，在当时则被称为笛。

箫的管体比曲笛长和细，吹口开在上端边缘。在箫的中部正面，通常设有六或八个指孔，没有膜孔。吹奏的时候用双手手指按孔，可以演奏出不同的音高。在竹管下端的背面有两个圆孔，是箫的出音孔，可以用来调音。在出音孔的下端还有两个圆孔，这是助音孔，可以增大音量也可以用来悬挂流苏等装饰。

箫的音量不大、表现技法也相对简单，演奏技巧基本与笛子相同，也可以演奏打音、滑音等，但是由于箫的灵敏度不如笛子，因此并不适合演奏花舌等极富技巧性的音，而是更适合演奏悠远、抒情、恬静的乐曲。

在演奏箫的过程中，需要将两只胳膊均放在身体前侧，两只手一上一下拿住箫进行吹奏。这样一来，音量要比横吹小很多。在演绎乐曲的过程中，演奏者对于气息的运用同样重要，情绪牵动呼吸，呼吸会影响箫的音色。因此，箫更适合寄托宁静悠远的遐思，表现细腻丰富的情感[1]。

2.4曲调虽高调不伤——排箫

据史料记载，排箫“上端平齐可吹，下端两旁长而中央短，参差不齐，故亦名曰参差。”排箫曾被称为“箫”。唐宋以后，人们为了把它与一根竹管做成的“洞箫”加以区别，才把它改称为“排箫”。

尧、舜、禹时代的《箫韶》，原本是一种狩猎后欢庆胜利的乐舞，后来被人们用来歌颂舜的功德。人们在排箫声中，狂歌劲舞，引来了凤凰从天而降，使乐舞达到了高潮。同一时期的《夏籥》则是一部以远古先民歌颂大禹治水为主要内容的古代乐舞，其中的“籥”就是排箫。由此可见，从《箫韶》到《夏籥》，排箫曾经在中国音乐史上占据过很重要的地位。

排箫既然是八音中的竹类乐器，那么存世最早的竹排箫是在哪里发现的呢？它们来自战国曾侯乙墓，距今已有2400多年的历史。曾侯乙墓出土的这两件排箫，都具有十三支管，按照竹管长度的不同依次排列，再用三道细竹管进行固定。竹管通体髹黑漆，绘有红色三角回纹。

排箫有两种不同的形制，一种是将竹管按照由长到短的顺序，排列组合而成，就像上文提到的曾侯乙排箫；另一种则是把最短的竹管放在中间，两旁的竹管依次渐长，就是八音中排箫的形制。这后一种排箫，由于竹管的排列形状犹如凤凰张开的尾翼，因此又有“凤尾箫”这样一个美丽的名字。

3韶乐之众

中和韶乐最重要的特点是“八音”具备，八音就是使用“金、石、丝、竹、土、木、匏、革”八种材料制成的乐器演奏的音乐。金类乐器有编钟、镈钟；石类乐器有编磬、特磬；丝类乐器有琴、瑟；竹类乐器有笛、篪、箫、排箫；土类乐器有埙；木类乐器有柷、敔；匏类乐器有笙；革类乐器有建鼓、搏拊[2]。

论文主要介绍的是中和韶乐中那些皇家御用之“竹”。

3.1地位与使用方法

在中和韶乐乐队中，有一个庞大的队伍，那便是竹类乐器家族。在乐队中，一共设有十支笛、六支篪、十支箫以及两支排箫，共计二十八件。种类上的多种多样以及数量上的首屈一指，使得竹类乐器在中和韶乐乐队中相比其他几类乐器占有绝对优势。

这些乐器在中和韶乐中起到合乐的作用，具体演奏方法是敲击一下编钟，笛、篪、箫、排箫与乐队同时演奏同一个音符。

3.2种类

在祭祀时，所使用到的笛、篪、箫有两种规制。按照阴阳之说，奇数为阳，偶数为阴，所以一月、三月、五月、七月、九月、十一月是阳月，二月、四月、六月、八月、十月和十二月属于阴月。

因此，在奇数月要使用阳律的姑洗笛、姑洗篪、姑洗箫，偶数月则要使用阴吕的仲吕笛、仲吕篪、仲吕箫。

3.3形制与纹饰

3.3.1朱漆描金龙首尾笛

朱漆描金龙首尾笛，笛身通体为朱漆，绘金莲花纹，两端加木质龙头、龙尾，所以又称为龙笛。笛子左边第一个孔为吹口，第二个孔上覆盖笛膜，右边六个孔全部向上，侧面相对有两个出音孔，垂五彩流苏，末尾两个孔向上。

清代朱漆描金龙首尾笛的规制有两种，一种是在阳月使用的姑洗笛，直径四分三厘五毫，通长一尺二寸五分一厘七毫。另外一种是在阴月使用的仲吕笛，直径四分一厘六毫，通长一尺一寸九分七厘二毫。

3.3.2朱漆描金篪

朱漆描金篪，与笛同为横吹乐器，通体为朱漆，绘金云龙纹，吹口四周绘有火焰宝珠，出音孔垂五彩流苏。

清代朱漆描金篪的规制有两种，一种是在阳月使用的姑洗篪，直径八分七厘，通长九寸九分五厘九毫。另外一种是在阴月使用的仲吕篪，直径八分三厘二毫，通长九寸五分二厘五毫。

3.3.3朱漆描金箫

朱漆描金箫，通体为朱漆，绘金云龙纹，出音孔坠有五彩流苏。

清代朱漆描金箫的规制有两种，一种是在阳月使用的姑洗箫，直径四分三厘五毫，通长一尺五寸八分四厘二毫。另外一种是在阴月使用的仲吕笛，直径四分一厘六毫，通长一尺五寸一分五厘二毫[3]。

3.3.4朱漆描金云龙纹排箫

朱漆描金云龙纹排箫，通体为朱漆，绘有云龙戏珠纹饰，描金的“乾隆年制”四个字位于排箫正中，在排箫中部最短的竹管下方垂五彩流苏。

排箫的出音管共有十六根，直径一致，但管长却各不相同。排列规律是两根靠外侧的竹管相对较长，其余几根的长度依次向中间递减。从中间划分为左右各八根，左边是阳律，右边是阴吕。自左而右分别用金色书写倍夷则、倍无射、黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射，这八根都属于阳律。自右而左同样用金色书写倍南吕、倍应钟、大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟，它们都属于阴吕。

4礼乐之道

“笛，涤也。所以涤邪秽，纳之雅正也。”《风俗通》中的这句记载告诉我们：笛又称涤，可以荡涤心灵，褪去邪气，因此人们将笛视为正邪气、扬正声的雅正之音。演奏笛不仅是一种娱乐手段，它也是为礼宣教的辅助工具，被古人寄予了治国安邦的神圣愿望[4]。

排箫的声音旷远深沉，清灵飘逸而又中庸和谐，其阳六律与阴六吕的和鸣传达出一种自然和谐的精神。春秋时期的吴国公子季札在鲁国观看以排箫为主奏乐器的《箫韶》后，赞扬它是空前绝后的作品，认为《箫韶》这部乐舞完善到了极点，像天一样包罗万象，像地一样无所不有。孔子在齐国看到《韶》乐也是久久不能平静，陶醉得“三月不知肉味”，并且给予了“尽善尽美”的高度评价。音乐能够达到如此令人如痴如醉的地步，不得不让人感叹其魅力之大了。

5结语

笛、篪、箫和排箫，它们都拥有着上千年的历史。在漫长的岁月中，它们的制作材料多种多样，形制也千差万别。唯一不变的，就是其所具有的气韵。它们以曲折、迂回的方式将“气外之气，声外之声”的艺术境界体现出来，映射出我国传统文化的深邃意境。

参考文献

[1]张维良.竹笛艺术研究[M].北京:人民音乐出版社,2011.

[2]王利器.吕氏春秋注疏·仲夏纪·古乐(第一册)[M].成都:巴蜀书社,1986.

[3]陈犀.古乐器排箫的改革与研制[J].乐器,1983(1):11-12.

[4]中央音乐学院中国音乐研究所.中国古代音乐史料辑要(第一辑)[M].北京:中华书局,1962.

【作者简介】刘祎（1983-），女，中国北京人，本科，馆员，从事历史、音乐、祭祀、文化传播、国家级非遗中和韶乐研究。