摘 要：概念表述是对某一事物进行观察之后所下的定义，有时同一类事物可以有多种不同的表述。蒙古族传统外弓弦乐器包括马头琴、潮尔、叶克勒等，实际上这些乐器是同源不同流的同宗类乐器，它们既体现了民族共性，又体现了部落个性。通常对这类同宗乐器有多种不同的表述，每个表述中的关键词都有具体意指，体现出该事物的特征，如“马头琴类乐器”或是“潮尔类乐器”或是“马尾胡琴类乐器”等。
蒙古族传统弓弦乐器大致有两种：琴箱为筒形，琴弓别在琴弦之内，以四胡为代表的内弓乐器；琴箱为箱形(包括梯形、梨形、勺子形、铁锹形等),琴弓在弦外擦奏，类似于马头琴、潮尔、叶克勒、希纳干胡尔等外弓乐器。本文所要探讨的就是以马头琴为代表的外弓乐器。一般情况下，学术界将上述外弓乐器归为同源不同流的同宗类乐器。比如二胡、京胡、板胡、高胡统称为“胡琴类乐器”,琵琶、阮、吉他统称为“琉特类乐器”。而蒙古族的这些同宗类乐器通常被称为“马头琴类乐器”或“潮尔类乐器”或“马尾胡琴类乐器”。可以看出，目前该类乐器还没有统一的固定称谓，对于业内人士来说，虽表述不同却都能够理解。但是对于业外人士来说，由于三种表述的关键词不同，则对其具体意指的理解就会出现偏差。可见，既然该类乐器有多种表述，那么必定是按照乐器的某些特点将其定义的，以此来体现这类乐器的不同特点。
一、“马头琴类乐器”——因“形”归类“
马头琴类乐器”最早是2006年博特乐图提出的，文中说道：“这些乐器的形制，有共同特征：均为二根弦，琴弓在外拉奏……,因而把它们统称为‘马头琴类乐器’。”①“马头琴”是蒙古语“莫林胡尔”的汉译称谓，该词最早的记载应是出现在1927年日本学者鸟居君子的《从土俗学上看蒙古》一书中。书中这样记载：“我看到那边有个珍贵的乐器，它叫莫林陶勒盖胡尔，我把它命名为马头琴。琴头雕刻成马头，马耳朵是用皮子做的，镶嵌在马头上，做得特别好，很有趣。它有两根琴弦，琴杆是用桦木做的，琴身是用杏木做的。两股琴弦，一股二十多根马尾缠在一起。另外弓子也是用马尾做的。那个弓子在两根弦正中间擦奏……”②虽然书中未提及具体琴箱形
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脚注：
①博特乐图：《牧歌起时，彼相和——草原情话马头琴》,《乐器》,2006年，第8期，第50页。
②〔日〕鸟居君子：《从土俗学上看蒙古》,东京：大镫阁，1927年，第371页。原文：“其處に珍しい樂器のあるのを見受けました。之をムリント口ガイ又ホーレと云って、馬頭琴と私は名づけました、てんじは馬の頭に彫刻してあって、馬の耳を皮で将へてはめこんであるのが大變よく出來て居て面白〈絲のねじは二つで、棹は樺で作って居り、胴はクイルスモトの木で作って居ります。それから二筋の絲は、馬の尾を一すじに廿本あまり纏めたものを二すじかけてあります。又弓も馬の尾で作って居ります。其の弓は二筋の絲の真中に插んであるが、之を彈くと、其の音が陰陰な沈んだバスの音を立てますが、又一種美しい音色が出ます。”正文的引用是笔者根据日文原著进行的翻译，在该书的汉译版本中并未将此段完整翻译。
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制，但却明确指出琴首刻有马头。
过去的蒙古各部落流传着不同的形似马头琴的乐器，如科尔沁地区的潮尔、新疆地区的卫拉特叶克勒等。由于散居于各地的蒙古族使用这些乐器的部落的生产方式与生活习俗的差异，以及自然地理环境、审美情趣、技术水平等多方面因素的影响，而出现了这些形制、名称、定弦、演奏法都不尽相同的差异。流传于科尔沁地区的潮尔，从形制上来看，箱体有倒梯形、正梯形、六边形、椭圆形等不同形状；过去的琴箱正面、背面都蒙以牛皮、蟒皮等动物皮，现在基本上仅正面蒙皮，斜插一把蒙古刀，起到音梁音柱的作用；琴首除了刻有兽首、龙首、羊首之外，还有无琴首的。多年以来，有很多人误认为潮尔是马头琴的前身，马头琴是潮尔改革后形成的新乐器，二者是继承关系。于是逐渐形成了潮尔与马头琴“一体论”的说法。直到2007年内蒙古大学艺术学院举办的“纪念潮尔艺术大师色拉西诞辰120周年暨潮尔艺术研讨会”上，许多专家学者对潮尔与马头琴之间的关系进行了反思与澄清，提出二者应是同源不同流的两件乐器的观点。除了潮尔以外，在阿拉善地区同样流行着一种形似马头琴的乐器，这个乐器主要表现“拌马”的步态。2018年夏天笔者在阿拉善左旗采访过两位民间艺人朝鲁巴特尔和苏布道，两位艺人对于“马头琴”给了两个不同的回答。朝鲁巴特尔说他通常称这个乐器为“胡尔③”,这把琴的形制非常有阿拉善的地域特色，琴首为骆驼头，琴箱上的发音孔是天鹅的形制。他不认为这是马头琴，因为与现代意义的马头琴在定弦、指法和音乐风格意境表达上均不一样，但也不称叶克勒，他认为这是阿拉善地区独有的乐器。但是具体叫什么，他说平时就称为“胡尔”。而苏布道老奶奶从学琴时候就称它为“莫林胡尔”,现在使用的这把琴是她12岁时父亲为她制作的，这个“莫林胡尔”是无琴首的。另外还有流传于新疆卫拉特部、图瓦共和国的叶克勒，其琴箱为勺子形、梯形、梨形，有时也将勺子琴箱的乐器称为“希纳干胡尔”,主要表现马步、驼步和鸟鸣叫声。遗憾的是在新疆阿勒泰地区只剩下一位80岁高龄的老奶奶还守护着叶克勒。
综上所述，我们不难看出“马头琴类乐器”在形制上有着共同的特征：琴首方面，一般为无琴首和有琴首两种，有琴首的常刻有兽首、羊首、鹿首等。共鸣箱方面，都是箱形结构，与二胡、四胡这类的筒形琴箱乐器相区别。常见的琴箱形状有梯形、梨形、勺子形、铁锹形等。共鸣箱有板面和皮面两种，皮面板常采用蟒皮、牛皮、羊皮等动物皮。琴弓方面，都是在弦外擦奏，属于外弓乐器，与琴弓夹于琴弦之内的筒形琴箱的内弓乐器相区别。由此可见，将其称为“马头琴类乐器”应是按照乐器形制归类的。
二、“潮尔类乐器”——因“声”归类
“潮尔类乐器”的提法最早是2007年郝笑男提出的，文中说道："从产生年代来说，成吉思汗时代就已经存在的抄儿要远远早于清代产生的马头琴，所以，这一类乐器叫做‘抄儿类乐器'更好一些。”④“潮尔”为蒙古语“choor”,汉文中还有“抄儿、潮兀尔、绰尔”等写法，均是该词的汉语音译的不同写法，现在学术界已
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脚注：
③胡尔：蒙古语，汉译为“琴”。
④郝笑男：《争鸣 证明 正名——抄儿与马头琴关系辨析》,《内蒙古大学艺术学院学报》,2007年，第3期，第21页。
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基本统一为“潮尔”二字。“潮尔”一词本身具有多个涵义：
其一，潮尔自身含义。潮尔是草原上常见的一种草类，草秆空心，折断后微风吹动时，这种草会发出一种似吹管时的特殊声音，后来人们用潮尔这种特殊的声音来形容蒙古族的传统多声音乐。
其二，类指的潮尔。潮尔最主要的特征便是两个及两个以上声部同时发声，其中一个声部持续低音，另一个声部演奏或者演唱丰富的旋律，比如呼麦、冒顿潮尔、弓弦潮尔等。正是由于潮尔的这个特殊性，在蒙古族众多部落中，各地又形成了不同的音乐形式，而这些都属于潮尔类音乐，如表1:
“浩林潮尔”是一种特殊的唱法，演唱者可以同时发出两个或三个声部，持续低音和上面流动的旋律相结合。“潮尔道”是锡林郭勒地区流行的一种合唱形式的长调。演唱时，先由一位长调歌手高声唱出衬词之后，其他数名歌手发出持续低音为其伴衬(没有歌词),这位独唱歌手在持续低音的烘托之下，唱出优美辽阔的长调。“弓弦潮尔”是科尔沁地区流行的弓弦乐器，演奏时双弦同时发声，内弦主要做持续空弦低音，外弦演奏旋律。新疆阿勒泰地区的“冒顿潮尔”,是一种特殊的吹奏乐器，演奏者表演时需要喉咙始终发出持续低音，并利用发音时的气流吹响管子，演奏旋律，形成双声部结构。可以看出这些不同的音乐体裁都是持续低音声部与旋律声部相结合，形成潮尔的音响效果。在科尔沁蒙古人的观念中，说起潮尔必定是英雄史诗的伴奏乐器，而在新疆阿勒泰地区，潮尔必定是吹奏乐器冒顿潮尔。但是离开这两个特指的地区后再说潮尔时，或者当两种潮尔同时出现时，要加定语作修饰，以便将其有所区别，也就是说表述会因地域的不同而有所区分，语境决定了表述方式的不同。
“潮尔”一词准确的体现了这些传统音乐“低音+旋律”的音乐特色，那么符合潮尔乐器发声体系的应都属于“潮尔类乐器”。在表1中提到的弓弦潮尔，除了科尔沁潮尔之外，与其相似的同宗类乐器在演奏时同样具有“低音+旋律”这一音乐特色，也应归属为“潮尔类弓弦乐器”。因其流传地区的不同，其音乐表现也随之具有多样性，如表2:
另外，“潮尔类弓弦乐器”在演奏时最主要的一个特点就是实音与泛音相结合，如谱例1中下方声部凡标有○记号的在演奏时需要奏出泛音效果。
其三，多声音乐中的低声部。在众多带有持续低音的双声部蒙古族音乐中，持续低音声部也被称为“潮尔”。呼麦演唱中低音声部被称为潮尔声部。
综上所述，对于潮尔一词，其概念多义，很容易混淆。将同宗类的外弓弦乐器称为“潮尔类乐器”,应是按照其发音特性和演奏特性来划分的：1.双弦同时发声产生共鸣；2.实音演奏与泛音演奏相结合。每首乐曲都是两个声部同时进行，在艺人的意识观念中，他们只要拿起琴，就是双弦同时演奏，他们不会怀疑为什么不是单弦演奏，也许这就是“潮尔”在艺人头脑中的概念吧。
三、“马尾胡琴类乐器”——因“质”归类
“质”在汉语中有多个含义，《现代汉语词典(2002年增补本)》中对“质”有性质、质量、物质、朴素等多个解释，而本文中所说的“质”是物质的含义。“马尾胡琴类乐器”的提法最早是2009年通拉嘎提出的，文中说道：“传统的马头琴泛指现代马头琴之前的所有‘马尾胡琴类’乐器……它们同属‘马尾胡琴类’——用马尾或者马鬃制弦的乐器。”⑤“马尾胡琴”这个表述的最初文献记载是在沈括《梦溪笔谈》一书中：“马尾胡琴随汉车，曲声犹自怨单于。弯弓莫射云中雁，归雁如今不见书。”⑥从其字面来看，主语为胡琴，定语为马尾，笔者认为，用马尾作定语，想必乐器某一部分的制作材料应是“马尾质”。然而这个马尾到底用在何处，乐器的形制究竟为何样，在后来的文献中均没有诸多详解，这也引起后世学者对此有诸多的猜测。笔者就学界对“马尾胡琴”的观点进行整理，并例举几种不同的观点，见表3:
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脚注：
⑤通拉嘎：《繁荣与隐忧——谈马头琴作为非物质文化遗产的保护与传承》,《内蒙古大学艺术学院学报》,2009年，第4期，第6页。
⑥[宋]沈括：《梦溪笔谈全鉴》,道纪居士解译，北京：中国纺织出版社，2016年，第76页。
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除以上观点之外，新疆艺术学院客座教授周菁葆曾发文认为“《梦溪笔谈》中所说的马尾胡琴大概就是我们现在仍然可以见到的叶克勒琴了。”⑰到目前为止，该文章是对“马尾胡琴”为何种乐器的相对明确的论述。马头琴国家级代表性传承人布林⑱先生解释说：“马尾胡琴是由多根马尾丝捋齐捋顺成一根弦的两弦外弓乐器，马尾胡琴的界定不能只凭其马尾弓拉弦为依据，而必须是多根马尾丝捋齐捋顺束成琴弦的外弓乐器，为唯一的界定标准，它是蒙古民族独有的传统乐器。蒙古民族各部落乐器形制各异、风格不同，马头琴、潮尔、叶克勒等马尾弦的外弓乐器是同源分流的马尾胡琴类乐器。”⑲同样，持有该观点的还有莫尔吉胡⑳先生，他曾在文中说过“和任何国家任何民族拉弦乐器的根本区别在于马尾做琴弦……多条微细的马尾毛梳缕成一条弦将其张于琴体上，从而发出浑厚而低沉的琴声。”㉑除此以外，乌兰杰、柯沁夫
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脚注：
⑦赵后起：《胡琴考略》,《南京艺术学院学报》,1983年，第4期，第65页。
⑧林阳地：《二胡源流探微》,《音乐探索》,1997年，第4期，第48页。
⑨柯沁夫：《马头琴源流考》,《内蒙古大学学报》,2001年，第1期，第70页。
⑩王晓俊：《“马尾胡琴”形制考辨》,《黄钟》,2008年，第4期，第121-122页。
⑪徐晓霞：《圆筒类拉弦乐器马尾弓出现时间的再思考》,《天津音乐学院学报》,2009年，第3期，第80页。
⑫肖兴华：《我国拉弦乐器的产生和演变》,《乐器》,1981年，第6期，第3页。
⑬项阳：《胡琴类弓弦乐器说》,《音乐艺术》,1992年，第1期，第16页。
⑭李加宁：《胡琴和奚琴的流变新解》,《乐器》,1993年，第4期，第2页。
⑮唐毓斌：《“胡琴”一词含义的演变》,《齐鲁艺苑》,1994年，第1期，第40页。
⑯李葆嘉、岳峰：《奚琴、嵇琴、胡琴名实考论》,《中央音乐学院学报》,2002年，第1期，第60页。
⑰周菁葆：《丝绸之路上的“叶克勒”考源》,《新疆艺术(汉文)》,2017年，第1期，第9页。
⑱布林(1940-),蒙古族，马头琴国家级代表性传承人，马头琴艺术家、理论家、教育家，是现代唯一一位掌握马头琴、潮尔、叶克勒、黑力等乐器的多种演奏技法于一身的艺术大家。
⑲口述采访：2016年8月23日，呼和浩特，被采访人家中。
⑳莫尔吉胡（1931–2017），蒙古族，国家一级作曲家、民间音乐理论家、教育家。
㉑莫尔吉胡：《“别石细哩”考证》，《音乐艺术》，1991年，第4期，第5页。
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等学者都持有该观点。另外，科尔沁地区的弓弦潮尔蒙古语为“海丽嘎斯潮尔”，译为“马尾潮尔”，意指琴弦、琴弓为马尾质。相关文献记载，卫拉特叶克勒的琴弦与琴弓也一直均以马尾束之。《钦定皇舆西域图志》记载：“伊奇尔呼尔㉒，即胡琴也，以木为槽，面冒以革……以马尾为之。别以木为弓，以马尾为弓弦，以弓弦轧双弦以取声。”㉓还有在《皇朝礼器图式》中记载：“燕飨笳吹乐胡琴，卷颈龙首，二弦，用弓捩之，弦以马尾……龙首，方柄，槽椭而下锐，冒以革，后又棱二弦。”㉔清朝文献中记载的这两种乐器均以马尾束之，其中《皇朝礼器图式》所记载的胡琴与《元史·礼乐志》中所记载的胡琴是相同的。由此，我们有理由相信也能够肯定地认为，至少在几百年前，蒙古草原上就流传着以马尾为琴弦和琴弓的弓弦乐器。
对于弓弦乐器来说，马尾弓是每个乐器所共有的，并不能清晰地体现出该类乐器的特点，惟有马尾琴弦是蒙古族传统外弓乐器所特有的，并沿用至今。而马是北方草原蒙古游牧民族重要的生产资料和生活工具，一切生活都离不开马的陪伴，
将马尾用在乐器上，体现了草原游牧民族的特征。在蒙古人心中，他们认为“马尾胡琴类乐器”是蒙古民族固有的传统乐器，因琴弦、琴弓用马尾束之，因此与其他民族的乐器有所区别。演奏时多根马尾弦同时震动，马尾弓与马尾弦摩擦发出的声音低沉柔和、沧桑古朴，诉说着草原、自然与神灵。将该类乐器称为“马尾胡琴类”，应是按照马尾的弦质这一特征而给予的定义吧。
小结
“术语及概念无法脱离语境而孤立存在，它与运用它的主体和它所指的事物以及表述语境、表达习惯、指向目的粘连在一起，构成有关某一传统的‘灵动’的话语。”㉕究竟为何该类乐器的统称能够有多种不同的表述，且每种表述都能够体
现该类乐器的特点，它们到底如何划分，使用哪一表述更为准确等问题是笔者对于该篇文章的思考源起。基于上述的解读，三种不同的概念表述各有所指，因“形（外表形象）”、因“声（发声体系）”、因“质（制作材料）”，正是由于不同的关键词，而决定了该类乐器所属的概念和内涵，同时也体现了这类乐器的不同本质特征。
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脚注：
㉒叶克勒也被称为“伊奇尔呼尔”。
㉓［清］刘统勋、傅恒等：《钦定皇舆西域图志》卷四十，清光绪刊本，第二页。
㉔［清］允禄、蒋溥等：《皇朝礼器图式》卷九，清乾隆武英殿刊本，第四十一页。
㉕博特乐图：《灵动的术语—蒙古族传统音乐中的概念表述及其转述问题》，《音乐艺术》，2018年，第2期，第92页。
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