摘要：作为中国民间器乐的重要独奏乐器，筝在中国民族音乐中具有举足轻重的地位。对于筝的历史相关文献的梳理在中国民族音乐的发展中具有重要的现实意义，但目前关于筝的综合性文献相对较少。因此，此文从筝的历史起源、流派和演奏技巧三个方面进行探讨，以期更加深入地理解和认识筝的历史。通过对筝的历史和演奏技巧的研究，可以更好地传承和发扬中国民族音乐的精华，让更多人了解和欣赏筝这一重要的中国传统音乐乐器。
关键词：筝的历史；筝起源；筝流派；筝演奏
古筝是中国古老的民族弹拨乐器之一，古代称其为“筝”,亦称“秦筝”。由于其历史悠久、音域宽广、音色优美圆润、表现力强、演奏技巧多样且用途广泛，古筝在独奏、重奏、合奏、管弦乐以及歌唱、合唱、舞蹈、戏剧、音乐伴奏等领域均有广泛应用，成为中国人民最为钟爱的民族弦乐器之一。
目前，对于筝的整体研究情况及现状的梳理和总结性不够，使读者对筝历史的整体把握不是很明确。为了弥补这一不足，本文通过查询相关文献对其进行分析和梳理，以尽可能全面地呈现古筝历史研究的现状。本文将从三个部分对此展开：古筝的起源、古筝的流派、以及古筝的演奏技巧。
一、筝的起源
(一)古筝的命名
关于古筝的命名问题，历来存在多种不同的说法。据《古筝历史简说》中所述，古筝是一种根据音响效果命名的乐器，其名称来源于其清脆洪亮的发声特性。古代文献中的记载进一步证实了这一观点。如后汉刘熙所著的《释名》以及东汉许慎《说文解字》等古代文献中对古筝的相关记载，都提到了古筝因其清脆洪亮的发声特性而得名。古文中也明确指出，古筝的命名原因在于筝的发音清脆洪亮，具有明亮的铮铮之声。综上所述，可以得出结论，古筝的名称源于其独特的发声特性。这一观点也得到了一些史料的证实焦金海在《仁智之器筝筝然也》一文中也提到了古筝的多种命名说法。其中，以音响效果具有铮铮的特点而命名为筝的观点，在逻辑上更为合理且符合情理。这一观点与古代文献中对古筝发声特性的描述相符。尽管存在其他说法，但音响效果命名的论断在逻辑上具备更强的支持。因此，可以得出结论，古筝的命名主要是基于其独特的音响效果。
在学术界中，对于古筝的命名问题也有着不同的研究观点和论述。例如，曹正的《关于古筝历史的探讨》和邱大成的《中国筝的起源》认为，筝的命名应该是根据其音响特性而来。另外，宋婷婷的《古筝在中国历史上为何经久不衰且越发繁荣?》和李国平的《唐时期筝的历史地理探索》分别从不同角度探讨了古筝的历史背景和别称问题。同时，宋飞飞的《古筝与伽琴历史考》和李斌的《简述古筝的历史传承与艺术魅力》则在古筝命名问题上阐述了不同的观点。
总的来说，古筝的命名问题存在多种说法，其中以根据音响特性命名为主流观点。然而，不同的文献和学者对于古筝的命名也存在一些分歧和不同的解释，这也充分体现了古筝这一文化遗产的复杂和多元性。
(二)筝乐的起源时间
对于筝乐的起源时间，学术界存在不同的观点。通过对文献史料进行挖掘，虽然有众多的结论，但仍然存在争议。从公认的公元前237年开始，到公元前15世纪，这一时间跨度将古筝的历史提前了一千多年。
高德祥在《说筝》一文中，对贵溪县出土的十三弦筝给予了重视，认为这一文物的出土使得筝乐的历史提前了两个多世纪，比李斯的《谏逐客书》(公元前237年)的记载更早，因此具有重要的学术价值。同时，在《秦筝源流新证》一文中，魏军认为古筝的诞生时间是春秋末战国初期。然而，李子伟在《秦筝溯源》一文中指出，筝乐的起源可以追溯到秦人世居天水之前，甚至可能是在秦人世居天水之时已经发明了古筝。
焦文彬在其《“秦筝归秦”的提出及其历史依据》一文中认为，西音、秦音、秦风、秦声是同一个事物的不同阶段，泛指秦地音乐歌舞。据此，可以认为西音早在公元前15世纪就已经形成。公元前6—7世纪的秦声、秦风则是秦调的直系后裔。因此，秦筝既吹奏、发出西音，也被称为秦声，可以说在当时，秦风已经存在。据此推论，有一种说法认为秦筝距今已有三千五百年的历史。
综合以上文献资料分析，虽然筝乐的起源时间尚无定论，但可以推断出筝乐的历史悠久，至少有两千多年的历史。同时，我们也应该持续关注新的文物发现和研究成果，以更加深入地了解筝乐的历史与演变。
(三)筝的起源说
关于筝的起源说的论文，李国平、宋飞飞、焦金海等对此作出了详细的介绍，但是具体的确切起源时间不清晰。通过论文，可以看出，关于筝的起源说有几种主要说法，分别是：瑟为筝源说，筝筑同源，蒙恬造筝。
1.瑟为筝源说
这种起源说包括了二个部分的内容：
a.分瑟为筝
“分瑟为筝”是一个古老的传说，据传说中所言，古人通过将瑟分离为两个部分，一部分成为筝，另一部分成为瑟，从而创造了筝。然而，这个传说在学术界中一直备受争议，许多研究古筝起源的论文都对此进行了否定。
例如，李国平在其《唐时期筝的历史地理探索》中认为，尽管在古代文献中确实有“分瑟为筝”的说法，但这种说法没有科学依据，只是一种传说，因此可信度不高。宋飞飞在《古筝与伽琴历史考》一书中也指出，虽然在历史文献中存在父子、姐妹争弦的故事，但这些故事带有强烈的民间传说色彩，不符合事物发展的规律。
然而，也有个别论文并未全盘否认“分瑟为筝”的说法。李子伟在他的论文《秦筝溯源》中提出了一个观点，即尽管这个说法缺乏确凿的证据支持，但并非毫无依据，而是有一定的历史原因支撑。他认为，“破”并非简单的破坏，而是可以解释为“改造”,因此“分瑟为筝”的说法在一定程度上是合理的。
总体来看，学术界对于“分瑟为筝”的传说并未达成一致的结论。尽管有些论文否定了这种说法，认为它不具备科学依据，但也有少数论文认为它具有一定的合理性。无论如何，我们仍需进一步探究古筝的历史和演变，以更好地理解这个古老的乐器。
b.筝源于瑟
相关学术文献中，关于筝瑟关系的讨论一直存在争议。曹正在他的《关于古筝的历史探讨》中提到，筝瑟并存，并反对将瑟归为筝的一种。作者认为，分瑟为筝的故事，是望文生义，或者基于“争”字本义的分证，缺乏实证基础。从乐器的形制和结构来看，筝瑟同源是有可能的，因为古代筝瑟不仅在同时代并存，而且在同一国家也同时存在。
焦金海在《仁智之器筝筝然也》一文中则认为，十二弦筝与瑟有一些共同之处，但筝并不是由瑟演变而来，而是通过吸取了瑟的形制、材料和弦而进行改革。另一位学者王聪慧在《传统筝的历史溯源与交流传播》中则认为，筝瑟是同器异名，且筝吸收了瑟的形制。
最后，周纪来在《中国筝形制通考》中则在魏军的观点基础上提出了“筝借鉴瑟，是瑟的发展”的看法。这意味着筝与瑟存在着某种程度的关联，但并不是简单的演变关系，而是一种相互借鉴的关系。这种观点强调了筝和瑟的互动性，而非一方对另一方的取代。
综上所述，对于筝瑟关系的讨论，不同的学者持有不同的观点，但大多数学者认为，筝和瑟存在着某种程度的关联，且筝吸收了瑟的形制和元素。这一观点突出了古代音乐文化中乐器之间相互影响的重要性，也为我们更好地理解和传承古代音乐文化提供了有益的启示。
2.筝筑同源说
在中国的乐器发展史上，筝和筑是两种非常古老的乐器。有许多学者认为，筝和筑有着密切的关系，即筝筑同源。这种说法的理由是，早期的筝和筑在形体、材料、弦数、演奏方式等方面都非常相似，且筝的演变过程中可能经历了从一个简单的五弦或少于五弦的竹制乐器到弹拨的五弦筝和敲击的五弦筑的过程。
李国平的《唐时期筝的历史地理探索》指出，在中国乐器的演化历史中，打击乐器和弹拨乐器的演化轮廓是相对清晰的。而筑的右手演奏方法使用竹尺敲击弦，是属于打击乐器的范畴，而筝的演奏方式则是使用手指弹拨，属于弹拔乐器。因此，筝和筑有着不可分割的渊源关系，筝很有可能是由筑演化而来的。
翟源在《关于古筝的历史流与教学》中也提到了筝筑同源的说法。从《风俗通》和《说文解字》的记载来看，筝和筑的渊源关系确有一定的历史依据。此外，程玉坤在《浅谈古筝历史与流派》中的具体观点和案例可以佐证筝筑同源的说法。
彭敏的《对传统乐器“筝”的再认识》认为，“秦筝”并不是最早的筝，而只是筝发展过程中的某一阶段或流派。筝的起源应该更早，而筝和筑同源的说法更具有说服力。在李青的《秦筝溯源》中，也有对筝筑同源的支持，作者通过对早期筝与筑的形制相似；筝和筑都使用竹制；筑在关东六国受欢迎，筝在秦国流行，在不同的地区都有自己的流行度，进一步支持了它们同源的可能性。
综上所述，通过对多位学者的研究成果进行综合分析，可以得出筝和筑具有密切的渊源关系，即筝筑同源的说法。早期的筝和筑在形体、材料、弦数、演奏方式等方面呈现明显的相似性，这为筝由筑演化而来提供了有力的证据。李国平、翟源、程玉坤和彭敏等学者的研究结果以及相关史料的考察均支持了筝筑同源的观点。
个人而言，我认为这些研究为我们更好地理解中国古代乐器发展史提供了重要线索。筝和筑作为古老的乐器，在形成初期可能有着共同的起源，并随着时间的推移逐渐演化成了不同的演奏方式和音乐特色。通过对筝和筑的渊源关系进行深入研究，不仅可以揭示其背后的文化和音乐传承，还可以帮助我们更好地保护和传承这些珍贵的音乐文化遗产。
然而，需要指出的是，对于筝筑同源的确切演化过程和时间线仍存在一定的争议和不确定性。进一步的研究发现将有助于填补现有知识的空白，并为我们提供更准确的筝筑发展历程。
综上所述，筝筑同源的观点在学术界得到了广泛支持，并且这一观点对于我们理解中国古代乐器的发展和传承具有重要意义。筝和筑作为两种具有深厚历史背景的乐器，其渊源关系的研究将进一步拓展我们对中国音乐文化的认知。
3.蒙恬造筝说
从史料记载和学者的论述中可以看出，古筝的起源是一个有争议的话题，但大部分学者都认为古筝已经存在了2500至3000年，初期为五弦筝，且不赞同分瑟为筝、蒙恬造筝说。
最早关于蒙恬造筝或改筝的记载来自汤咪扫的《筝史概述》,引用的史料为《风俗通》。历代史甲对此争论不休，但都有自己的依据。另一位学者焦金海在《仁智之器筝筝然也》中认为蒙恬改革筝比较符合历史的实际情况。他引用的史料为《说文通训定声》,阐述了蒙恬改革筝的三个方面：增加弦数、改变形状、改用木料制作。
然而，李国平在《唐时期筝的历史地理探索》中提到，更多的史书记载偏向十二弦筝为蒙恬改进的产物。古筝五弦，施于竹，如筑。而其他几位学者，如宋飞飞、翟源、程玉坤、王冠和李青，只对蒙恬造筝进行史料记载，没有论述蒙恬改筝之说。
除了蒙恬的作用之外，古筝的起源也是一个有争议的话题。但是，大部分学者都认为古筝已经存在了2500至3000年，初期为五弦筝，且不赞同分瑟为筝的说法。此外，学者们也认为筝筑同源有一定说服力。
总之，本小节讨论古筝的起源和蒙恬在筝的发展中的作用。通过文献研究，我们可以得出以下结论：古筝的起源存在争议，但大部分学者认为古筝已经存在了2500至3000年，初期为五弦筝，且不赞同分瑟为筝、蒙恬造筝说；蒙恬在筝的发展中有一定的作用，但他是改进还是创造筝仍存在争议。对于我个人来说，通过阅读这些学者的论述和史料记载，我对古筝的起源和蒙恬的作用有了更深入的了解。尽管存在争议，但我倾向于认同古筝作为一种乐器已经存在了很长时间，并且蒙恬在筝的发展中发挥了一定的作用，不论是改进还是创造筝。
二、筝的流派
近年来，针对筝这一传统民乐器的研究成果不断增多。其中，有不少学术论文着重于从历史角度出发，对筝流派进行深入研究。这些研究成果对于加深人们对于筝乐器的认识与了解具有重要意义。目前，主要的研究方向集中在浙江筝派、河南筝派、山东筝派、客家筝派和陕西筝派这几个流派上。
从历史角度看，针对浙江筝派的研究较为详细，其中黄汨的《浙江筝派的历史贡献及其传承代表人物探析》论述了浙江筝派的历史贡献和对当代古筝艺术的发展影响。该论文指出，浙江筝派对于传承民族文化、创新古筝技法和改良古筝形制都做出了重要贡献，并且论述了浙江筝派的传承代表人物。
山东筝派作为古筝流派之一，在全国范围内享有广泛的传承和深远的影响，其历史悠久。然而，对于这一流派的历史研究在学术界的著述相对较少。其中一篇重要的论文是曹如茵的《听其音，筝铮然有齐鲁声——论山东筝派的历史渊源、艺术风格及现代发展》。该论文通过对山东筝派的历史渊源、艺术风格以及现代发展等三个方面进行深入的探究和分析，全面挖掘了山东筝派所蕴含的文化内涵和文化象征。特别值得注意的是，该论文以创新的方式研究了山东筝乐与当代音乐的有机融合，探讨了两者之间的和谐发展。这一研究对于揭示山东筝派在古筝艺术中的地位和作用具有重要意义，并为当代古筝音乐的创新发展提供了有益的思路和借鉴。
相比之下，河南筝派的历史研究较多，主要的论文包括杨兴斌、刘克利的《河南筝派与浙江筝派的历史发展及特点》和赵婧的《河南南阳地区筝乐研究》。《河南南阳地区筝乐研究》的重点是探讨河南南阳地区的曲艺形式——大调曲子，通过对南阳地区筝乐的源流、历史、代表人物以及传播发展现状进行深入的分析和研究。研究者得出的结论是，河南筝乐流派的起源可以追溯到南阳筝乐，其根基也可以追溯到南阳筝乐。因此，可以从某种意义上认为南阳筝乐代表了河南筝派的观点。这一研究对于揭示河南筝派的渊源与特点具有重要意义，并为进一步探索河南筝乐在古筝艺术中的地位和发展提供了理论基础。
《河南筝派与浙江筝派的历史发展及特点》以传统乐器古筝为研究对象，从流派角度分析河南筝派和浙江筝派的历史发展和特点。河南筝派历史悠久，其筝曲演奏技法在合奏伴奏中逐渐成熟。河南筝曲的发展源于大调曲子的唱腔牌子曲和板头曲，经过河南筝人不断的提炼加工和再创造，逐渐形成独特的风格。在河南筝曲的演奏中，艺术处理手法逐渐定型，旋律逐渐具有筝乐器的独立性，使其既适合独奏，又适合合奏。河南筝派在筝曲演奏方面取得了显著的成就，并对后世的筝曲发展产生了积极的影响。浙江筝派的筝曲旋律音韵和谐，风格清丽秀美，长于含蓄淡雅的艺术表现。与河南筝派不同的是，浙江筝曲在演奏技法上并不过分强调左手的“以韵补声”,而更加注重右手的清弹技巧。右手的“快四点”技术是浙江筝派具有代表性的演奏技法之一，它为浙江筝曲赋予了独特的音乐魅力和表现力。
总体来看，对浙江筝派的研究较为详细，其对传承民族文化、创新古筝技法和改良古筝形制都做出了重要贡献。对山东筝派的研究论文相对较少，但探究了其历史渊源、艺术风格和现代发展三个方面，并探讨了山东筝乐与当代音乐的有机融合与和谐发展。河南筝派的历史研究较多，其筝曲演奏技法在合奏伴奏中逐渐成熟，对南阳筝乐的研究也为河南筝乐流派提供了新的发展视角。
然而，除了这几个流派的研究外，其他筝派的研究相对较少，仍有待深入探索。对于筝乐器作为民乐文化遗产的全面了解，需要进一步加强对其他地区筝派的研究。这样的研究可以进一步丰富我们对筝乐器的认识，探索其多样性和区域特色，为筝乐器的传承和发展提供更全面的视角和理论支持。
三、筝的演奏技巧
有关筝的演奏技巧的文章主要分为两部分，一是关于筝演奏技巧的论文，另一部分是有关筝音乐作品的研究。这些文章通过对古筝演奏技巧和历史演变的探讨，揭示了古筝音乐表达的丰富性和多样性。以筝演奏技巧为标题和筝音乐作品为题。
李月晴的硕士论文《阐释古筝演奏技法与历史题材音乐表现的二度创作》共分为四章，主要对两部乐曲进行了分析。在前两章中，论文对这两部作品的音乐背景、主题、音乐和表演进行了基本的概述和分析。而后两章则主要探讨了这两部作品所运用的表演技巧和音乐表达方式。与许多现代郑琴作品追求异国情调不同，这两部作品主要采用传统郑琴演奏技巧，如捻指、刮指、抹指、托指、大手、左手压滑等，来表现历史人物和场景。这两首作品都是以古筝音乐会的形式演出的，论文也简要分析了这两首作品的基本演奏技巧。两部作品的表演技巧和音乐表现力是相辅相成的。音乐表现形式通过古筝的各种演奏技法描绘了人物形象、性格特征和历史场景。而表演者通过对古筝技法的二次创作，对历史人物的音乐形象和音乐表现形式的潜台词进行诠释、理解和清晰表达。总的来说，该文深入分析了两部古筝协奏曲的音乐和表演技巧，探讨了如何通过古筝演奏技巧和音乐表现方式来描绘历史人物和场景，并深入思考了音乐在其对景表达中的作用。
赵立梅的论文《古筝的历史沿革与演奏技巧》首先以筝的历史沿革为起点，系统论述了古筝在不同历史时期的发展。从秦汉时期开始，古筝逐渐从我国西北地区传播到全国各地，并逐渐形成了多个具有地方特色的流派。这些流派包括但不限于山东筝、河南筝、浙江筝、客家筝、潮州筝等。并在此基础论述筝的演奏技巧及注意事项。从肩部、上臂、肘、前臂到手腕、手指、左手弹奏技法、右手弹奏技法依次论述。综上所述，赵立梅的《古筝的历史沿革与演奏技巧》是一部全面介绍古筝历史、演奏技巧和注意事项的重要著作。它不仅为喜爱古筝的人提供了一个全面了解和学习古筝的机会，也为研究中国音乐史的人提供了重要的参考。
张维《浅谈古筝演奏技巧的演变与发展》是以古筝为研究对象的论文，重点论述了古筝演奏技法的历史发展以及现代古筝演奏技法的发展。通过考察筝艺的历史发展进程，该论文总结了古筝演奏技法的演变对于筝乐艺术的发展尤为重要。此外，论文还涵盖了一些筝人对演奏技法发展的归纳，将其划分为三个创新阶段，并对每个阶段进行了详细论述。同时，论文还讨论了指法、指序的变化、对其他乐器演奏技巧的借鉴、左手技法的发展与运用以及其他技法的发展与运用，旨在论述这些发展如何增添古筝这一传统乐器的表现魅力，并为古筝乐融入民族乐和交响乐的发展作出巨大贡献。
欧阳慧《从改编曲中探究古筝演奏技法的发展》《从改编曲中探究古筝演奏技法的历史价值》《论古筝演奏技巧的历史沿革》这三篇论文总结了古筝的特点和演奏技巧。古筝作为中国的传统乐器，音色优美、音域广阔。随着古筝艺术的发展，古筝演奏技巧变得丰富，包括双手配合演奏、左手的琴码左侧演奏技巧以及进阶性的演奏技巧。这些技巧在演奏中起到重要的作用，使古筝演奏具有更强的表现力和音乐性。都是对古筝演奏技巧技巧归纳。
综上所述，这些研究对筝的演奏技巧进行了深入探讨，从不同角度分析了古筝演奏技法的历史发展和变化，并探索了如何通过筝演奏技巧和音乐表现方式来描绘历史人物和场景。这些研究为古筝爱好者提供了全面了解和学习的机会，同时也对研究中国音乐史的学者提供了重要的参考。通过研究和运用筝演奏技巧，演奏者能够更好地展现人物形象、性格特征和历史场景，使音乐与情感、意象相融合。这些研究对于古筝的传承与发展以及音乐表达的探索具有重要意义。
结语
通过对古筝历史的研究梳理，我们已经初步了解了其历史发展的大致脉络。古筝的历史作为历史长河的一部分，具有重要的研究价值。古筝历史不仅反映了古代至今历史发展的演变过程，同时也展示了中国音乐文化的独特性和传承发展的历程。虽然学术界已经取得了一些关于古筝历史的研究成果，但就整体来看，对其的研究还不够深入。本文只对已有的研究成果中与古筝历史相关的部分进行了简要综述，而仍有很多问题需要进一步探讨和研究。我们期待未来的研究能够更加全面地探究古筝的历史演变及其在中国音乐文化中的重要地位。
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